پاتوق رضا

نائب رییس خانه احزاب گفت:رهبر کبیر انقلاب با دور اندیشی همواره مذاکره با آمریکا را نفی میکردند چرا که معتقد بودند این کشور هیچ گاه دست از شیطنت برنمی‌دارد.

قدرتعلی حشمتیان نائب رییس خانه احزاب و دبیر کل حزب مستقل و اعتدال ایران در گفت‌وگو با خبرنگار احزاب و تشکلهای گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با اشاره به دیدگاه امام خمینی(ره)درخصوص مذاکره با آمریکا، اظهار کرد: رهبر کبیر انقلاب در زمان حیات خود با دور اندیشی و بصیرتی که به نسبت به ماهیت آمریکای شیطان صفت داشتند همواره مذاکره با این کشور را نفی میکردند،همانطور که دیدیم آمریکا پس از پیروزی انقلاب اسلامی دست از شیطنت خود برنداشت و مشکلات عدیده ای را برای کشور به وجود آورد.

*آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند

وی افزود:آمریکا همیشه با دیده خصم به ما نگریسته و به دنبال استفاده ابزاری از ایران بوده است و زمانی که امام (ره)میفرمودند آمریکا هیچ غلطی نمیتواند بکند با بصیرت همه جوانب را در نظر گرفته بودند،و بعد از رحلت ایشان مقام معظم رهبری نیز با شناختی دقیقی که نسبت به ماهیت ایالات متحده دارند همواره مذاکره با آمریکا را امری بیهوده تلقی می کنند.

*جمهوری اسلامی میتواند بدون سازش با آمریکا با قدرت روی پای خود بایستد

حشمتیان تصریح کرد:جمهوری اسلامی ایران می تواند با اقتدار و بدون نیاز به مسالحه و سازش با آمریکا روی پای خود بایستد و در مقابل آمریکای جهانخوار قدرت نمایی کند به شرط آن که همدلی بین گروهها و جریانهای سیاسی به وجود بیاید.

دبیر کل حزب مستقل و اعتدال ایران گفت: آمریکا به دنبال یکه تازی در جهان است تا بتواند اهداف اسراییل غاصب را محقق کند واین در حالی است که این‌کشور حقی برای مردم دیگر کشورهای جهان قائل نیست لذا مذاکره و سازش با این‌کشور سودی برای ما نخواهد داشت.

*کارگزار کاخ نشین درد مردم فرودست جامعه را درک‌نمی‌کند

حشمتیان با اشاره به تاکید امام خمینی بر دوری مسئولان از کاخ نشینی اظهار کرد: برخی مسئولان اشرافی گرا و کاخ نشین منصب را دستاویزی برای پیشبرد اهداف خود میدانند، قطعا دلسوز نظام نیستند،لذا کارگزاری که در کاخ مجلل زندگی میکند نمیتواند درد مردم فرودست جامعه را درک و برای آنها کار کند.

گفتنی است؛ که در سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) بنیانگذار انقلاب اسلامی و قیام مردم در پانزده خرداد ماه علیه ظلم و ستم رژیم پهلوی و همزمانی آن با بدعهدی و خروج ترامپ رئیس جمهور آمریکا از برجام، باشگاه خبرنگاران جوان بر آن شد تا با بازخوانی رهنمودها و فرمایشات رهبر کبیر انقلاب اسلامی توسط مسئولان بار دیگر بحث مذاکره با آمریکا و اعتماد با آن را در سیره امام راحل دنبال کند.حضرت امام خمینی (ره) در این خصوص فرمودند: «آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند، آمریکا در مقابل مسلمین نمی‌تواند خودنمایی کند، ما یقین داریم اگر دقیقاً به وظیفه مان که مبارزه با آمریکای جنایتکار است ادامه دهیم، فرزندان مان شهد پیروزی را خواهند چشید، ما دنبال این نیستیم که آمریکا برای ما کار بکند، ما آمریکا را زیر پا می گذاریم، ما آن قدر صدمه که از آمریکا دیدیم از هیچ کس ندیدیم، آمریکا دشمن شماره یک مردم محروم و مستعضف جهان است، سلطه آمریکا تمام بدبختی های ملل مستضعف را به دنبال دارد، همه گرفتاری که ما داریم از دست آمریکا داریم، همه مصیبت ما زیر سر آمریکا است و آمریکا شیطان بزرگ است.»

استقلال اصطلاحی است که در سیاست هم بار روانی و هم مبنای فیزیکی و قابل لمس دارد، احساس وابستگی به کشورهای خارجی، هرچند ممکن است حاکمیت عرضی مورد تهدید قرار نگرفته باشد اما باعث می شود، شهروندان آن کشور خود را وابسته به دیگران بدانند.

به گزارش خبرنگار احزاب و تشکل‌های گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، رفتارها، گفتارها و اقدامات امام خمینی(ره) چه قبل و چه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، پیمودن راهی بود که کلیه شئون مملکت از ملت گرفته تا دولت و حاکمیت از بیگانگان مستقل شوند و استقلال را به معنای واقعی کلمه، تجربه کنند.

استقلال طلبی و نفی وابستگی در کنار مقابله با استبداد داخلی، به عنوان رکن دوم مبارزه امام(ره) مورد تاکید قرار گرفت، ایشان استقلال را یکی از اصول اصلی انقلاب اسلامی و حتی نیاز اصلی برای سایر کشورهای اسلامی می‌دانستند، همچنین در وصیتنامه امام خمینی(ره)، بیش از 13 بار از این واژه و همچنین تعابیر مشابه مانند خودکفایی، نفی وابستگی، نفی سلطه غرب و شرق، نفی شرق زدگی و غرب زدگی مورد استفاده قرار گرفته اند.

با وجود تمامی این تفاسیر، ایران و ایرانیان با وجود آرزوی داشتن استقلال، در برهه های از تاریخ اسیر چنگ بیگانگان بودند و ثروت و منابع شان به خاطر طمع شاهان به کام شرق و غرب می رفت. روشنفکرانی نیز در این بین بودند که با محسور شدن از تمدن و فرهنگ غرب، خود را باخته و دریوزگی از بیگانه را تمام هویت خویش می دیدند. اینکه انسان ایرانی باید فرق سر تا نوک انگشت پاهایش باید انگلیسی شود، از همین روشنفکران و غرب زدگان بر می خواست.

در زمانه ای که اقدامات و مبارزات علیه حکومت استبدادی قبل از انقلاب اسلامی برای استقلال طلبی و بلند کردن پرچم مستقل ایران در عرصه بین المللی، کنش هایی را در عرصه مبارزاتی انجام دادند، در نهایت اکثر کنش‌ها و اقدامات دارای رگه هایی از وابستگی به شرق یا غرب بود. برای مثال جنبش ها و گروه های چپ‌گرا به اندیشه های برآمده از شوروی، مائویسم، مارکسیسم و .. دلبستگی داشتند و استقلال در اندیشه های مارکسیستی چندان محلی از اعراب نداشت و نگاه به شوروی رویکرد اکثریت چپ های آن زمان بود.

امام خمینی (ره) بدون وابستگی به هیچ گروه یا کشوری، پرچم استقلال خواهی و مبارزه با استبداد را همزمان بلند کردند و انقلاب اسلامی توانست در سایه این مبارزات به ثمر بنشیند. " ‏‏این کشور ما که قیام کرد، از اول هم که قیام کرد، جمهوری اسلامی و استقلال کامل و‏‎ ‎‏«نه شرقی و نه غربی» را به دنیا اعلام کرد و از اول اعلام کرد به دنیا که ما نه تحت حمایت‏‎ ‎‏آمریکا و نه تحت حمایت شوروی و نه تحت حمایت هیچ قدرتی نیستیم"( صحیفه امام خمینی (ره)، جلد 17، ص 57).

در همین حال، با پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، ما همچنان شاهد نگاه‌هایی هستیم که کعبه آمال را در آن سوی مرزها می بییند و توسعه و پیشرفت را تنها با ارتباط با غرب هجی می کنند؛ حال این سوال پیش می آید که چرا برخی از شخصیت های امروزی که در تاریخ مبارزاتی انقلاب به عنوان مبارز و خط مقدم استقلال طلبی ها حضور داشتند، به مرور زمان از بسیاری از ارزش‌ها و آرمان های آن دوران من جمله عدم وابستگی به غرب عدول کردند؟

رهبر کبیر انقلاب تکلیف را در جنبه های مختلف مشخص کرده بودند. از جنبه سلبی استقلال به معنای رهایی یافتن از استعمار و از زاویه دید ایجابی آن یعنی استقلال در حوزه های اقتصادی، فکری، نظامی و فرهنگی وظایف افراد را مشخص کرده بودند. ایشان در همین زمینه می فرمایند: "همه‌چیزمان باید مستقل بشود، استقلال با وابستگی جمع نمی‌شود و مـا فرهنگمان وابسته بشود استقلال نداریم, اقتصادمان وابسته بـشـود, اسـتـقـلال نـداریـم... اول باید آن مطلب را درستش کرد, اسـتـقلال فرهنگی, استقلال اقتصادی اول باید او را درستش کرد... تا ما بتوانیم اسم خودمان را یک مملکت بگذاریم ( صحیفه امام خمینی (ره)، جلد 10، صص 439 ـ 438 ).

ولی در این بین تعدادی از روشنفکران و سیاستگذاران دیگر قائل به عدم وابستگی برای پیشرفت و توسعه نیستند و معتقدند که استقلال یعنی انزوا و تاکید بر گشودن درهای کشور برای عقب نماندن از کاروان تمدن و پیشرفت دارند. این در حالیست که امام خمینی (ره) هرگز قطع رابطه با کشورهای دیگر حتی با اروپا و غرب را توصیه نمی کردند، با این وجود استقلال در همه زمینه ها شاه بیت رویکرد ایشان به سیاست خارجی بود.

امام خمینی (ره) در وصیت نامه سیاسی و الهی‌شان به سستی و وابستگی روشنفکران در عدم استقلال کشور نیز اشاره می کنند که"با كمال تأسّف، نویسندگان به اصطلاح روشنفكر كه به ‏سوی یكی از دو قطب گرایش دارند، به جای آنكه در فكر استقلال و آزادی كشور و ملّت خود باشند خودخواهی‏‌ها، فرصت ‏طلبی ‏ها و انحصارجویی ‏ها به آنان مجال نمی‏‌دهد كه لحظه‏ای تفكّر نمایند و مصالح كشور و ملّت خود را در نظر بگیرند" ( صحیفه امام خمینی (ره)، جلد ۲۱، ص ۴۲۸).

با این حال رهبر کبیر انقلاب هرگز درهای کشور را بر روی ممالک دیگر نبست و یکی از توصیه های ایشان ارتباط با خارج از کشور و ارتباط با کشورهای جهان در عین حفظ استقلال و عدم وابستگی بود؛ امام خمینی (ره) بر مزیت های ارتباط با کشورهای جهان نیز تاکید داشتند و ارتباط با دنیای خارج را باعث پیشرفت در حوزه های سیاسی و بهبود بنیه اقتصادی ایران ارزیابی می کردند. همچنین در حوزه کشورهای اسلامی روابط فرهنگی و مبتنی بر ایدئولوژی اسلامی را موجب افزايش همفکری، هم افزایی ميان ملت ها ارزیابی می کردند، "اسلام با همه كشورهایی كه در جهان هستند می‌خواهد كه دوست باشد و دولت اسلامی با همه ملت ها و با همه دولت ها می‌خواهد كه تفاهم و ارتباط صحيح داشته باشد، درصورتی كه آنها متقابلاً احترام دولت اسلامی را مراعات كنند"( صحیفه امام خمینی (ره)، جلد 9 ص 72).

از این رو نباید رویکرد رهبر کبیر انقلاب در حوزه سیاست خارجی و در بابت استقلال طلبی و عدم وابستگی را انزواگرایی ایران در دنیا تفسیر کرد؛ چرا که امام خمینی (ره) حفظ عزت و غیرت ملی را در برابر کشورهای بیگانه را اصل واقعی می دانستند و بر این نظر بودند که روابط خارجی نباید منجر به وابستگی ایران در دیگر بخش های کشور شود تا به این شکل زمینه سوءاستفاده دشمنان ایجاد شود.

در همین حال آیا استقلال و عدم وابستگی بدون تلاش دولت ها حاصل می شود؟ باید اذعان کرد که با گذشت یک دهه از انقلاب اسلامی، اندیشه ها و رویکردهایی در ساحت سیاسی کشور شکل گرفت که مدل های پیشرفت را نه ارزش های انقلاب در مبارزه با استکبار و استقلال طلبی بلکه الگو برداری از بازار آزاد و لیبرالیسم به مانند چین و مبتنی بر سکولاریسیم همچون ترکیه ارزیابی می‌کردند.

به اعتقاد آنها، تاکید بر استقلال و عدم وابستگی، منتهی به انزوای کشور شده و روابط را بر پایه عدم اعتماد قرار داده است. همچنین در حالی که موج جهانی شدن فراگیر شده، صحبت از استقلال، تنها نتیجه اش عقب ماندن از این موج است، به نظر این افراد، پیشرفت اقتصادی چین در سایه قبول اقتصاد بازار آزاد و لیبرالیسم حاصل شده که توانسته با سایر کشورها دادو ستد داشته باشد، همچنین ترکیه نیز با به کار بردن سکولاریسم در حکومت و لیبرالیسم در سیاست خارجی، به یکی از قدرت های اقتصادی جهان بدل شده است. برهمین اساس در نسخه های تجویزی خود برای ایران، پیروی از منطق لیبرالیسم را توصیه می کنند.

چنین توصیه هایی به معنای آن است که جمهوری اسلامی باید از بسیاری از سیاست های خود در سیاست داخلی و خارجی تعدیل ایجاد کند. رابطه با کشورهای اروپایی و آمریکا بدون به رسمیت شناختن رژیم صهینونیستی یا دست کشیدن از آرمان آزادی قدس و نابودی صهیونیسم امکان پذیر نیست. تسهیل روابط اقتصادی بدون استحاله ارزش های انقلابی و اسلامی در داخل کشور که مدنظر کشورهای بیگانه است، هرگز مهیا نمی شود. تعریف حقوق بشر بر اساس معیارهای غرب، ایجاد رقابت نابرابر در بازارهای داخلی میان اجناس ساخت داخل و خارج، کاهش نفوذ و قدرت ایران در منطقه، دست کشیدن از قدرت دفاعی ونظامی و ... مولفه هایی است که برای تبدیل کشور به قدرت اقتصادی براساس تجویزهای برخی اساتید و روشنفکران امروزی صادر می شود. و چه متفکرانه امام خمینی(ره) با زبان ساده، خودباوری را تعریف کردند: «ما تا بنای بر این نگذاریم که خودمان هم یک آدمی هستیم برای خودمان می‏ توانیم کار کنیم، ما به آن نان جوی که خودمان درست کنیم تا بنای بر این نگذاریم که همان نان جو را می ‏خوریم و از خارج نمی‏ خواهیم، نمی‏ توانیم درست کنیم کار خودمان را تا بنای بر این نگذاریم که همان منسوجاتی که خودمان درست می ‏کنیم کافی ‏مان هست منسوجات ما ترقی نمی ‏کند. و ما باز تابع غیر باید بشویم، و دستمان پیش غیر دراز بشود.» (همان، ج‏11، ص، 222)

امام خمینی (ره) از آغاز مبارزات خود بر علیه رژیم پهلوی همیشه اصل اجرای احکام و مبانی اسلامی را در تمام شئونات زندگی مردم مسلمان ایران را در دستور مبارزات خود دنبال می کردند وی در طول مبارزات همیشه انحرافات و کج روی های رفتاری رژیم پهلوی نسبت به احکام اسلامی را به آنها گوش زد می کرد.

به گزارش خبرنگار احزاب و تشکلهای گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ انقلاب اسلامی ایران در عصری متولد شد که نظام‌های فکری غرب و شرق جهان را در سیطره خود فراگرفته بودند و دستگاه‌های تبلیغاتی مارکسیم و لیبرالسیم اجازه نمی‌دادند تا تفکری جدید برخلاف رویه آنها رشد و نمود داشته باشد.

اما در ایران مردمی با رهبری امام خمینی توانستند تا خود را از پیله استبداد و تسلط نظام‌های فکری بلوک شرق و غرب نجات دهند و با تکیه برمبانی نجات بخش اسلام انقلاب اسلامی را به پیروزی رساندند که بدون جرات می‌توان ادعا کرد که حرف‌های جدیدی برای زندگی بشر در حوزه‌های فردی و اجتماعی به ارمغان آورده است.

در این میان بدون تردید نقش امام خمینی و اندیشه های متعالی وی که بر گرفته از اندیشه های ناب اسلامی است غیر قابل انکار است و در حال حاضر که بدخواهان انقلاب اسلامی به دنبال به انحراف کشیدن گفتمان انقلاب اسلامی هستند بازخوانی اندیشه های حضرت امام بعنوان معمار انقلاب ضروری به نظر می رسد .

امام خمینی (ره) از آغاز مبارزات خود بر علیه رژیم پهلوی همیشه اصل اجرای احکام و مبانی اسلامی را در تمام شئونات زندگی مردم مسلمان ایران را در دستور مبارزات خود دنبال می کردند وی در طول مبارزات همیشه انحرافات و کج روی های رفتاری رژیم پهلوی نسبت به احکام اسلامی را به آنها گوش زد می کرد .

با ترقی زنان مخالف نیستیم

یکی از مسایلی که همیشه رژیم پهلوی به دنبال آن بود تا پروژه دین زدایی را نسبت به آنها اجرا کند نقش زنان در جامعه ایران بود و به بهانه‌های مختلف همچون دادن آزادی های اجتماعی، اعطای حق رای و ... به دنبال آن بود تا زن مسلمان را از درون نسبت به آموزه‌های اسلامی تهی کند.

در این میان حضرت امام همیشه با حفظ احترام به حقوق فردی و اجتماعی زنان اما همیشه نسبت به سیاست‌های ضد اسلامی و نگاه «شیء وارگی» زن از دید محمدرضا شاه پهلوی در حوزه زنان اعتراض داشت.

در همین ارتباط در سال‌های آغازین دهه‌ی 40 و در ابتدای نهضت، مخالفت آشکار حضرت امام با حق رأی زنان (اشاره به لایحه‌ی دولت اسدالله علم مبنی بر شرکت بانوان در انتخابات) و نیز مخالفت ایشان با تساوی حقوق زنان و سربازی بردن دختران، برخاسته از همین اصل است، چنان که ایشان خود می‌گویند:

«مگر با چهار تا زن فرستادن به مجلس ترقی حاصل می‌شود؟ مگر مردها که تا حالا بودند ترقی برای شما درست کردند تا زن‌هایتان ترقی درست کنند؟... ما با ترقی زنان مخالف نیستیم، با این فحشا مخالفیم، با این کارهای غلط مخالفیم.» 1

همچنین امام خمینی (ره) در تمام موضع گیری های خود در برابر عملکرد فرهنگی نظام سیاسی پهلوی بر این نکته تأکید داشتند که بزرگ ترین دلیلی که استعمارگران و رژیم وابسته به آن را به ترویج انواع مفاسد فرهنگی و اجتماعی در سطح جامعه وا می دارد، ترس از استقرار فرهنگ اصیل اسلامی و تربیت انسان های متعالی و بزرگ در جامعه است:

"اینها می خواستند که هر قوه ای که احتمال بدهند که در مقابل آنهاست، اگر بتوانند فکر را از او بگیرند. فکر را چه طور بگیرند؟ به اعتیاد به مشروبات، به اعتیاد هروئین و امثال این مخدرات که فکر انسان را می گیرد؛ انسان را از میان تهی می کند، مراکز فحشایی که سرتاسر مملکت بود، مراکز فسادی که سرتاسر مملکت بود، خوب، این هم جوانها را مشغول می کرد به یک امور شهوانی که بکلی افکار را از دستشان می گرفت. این یک برنامه بود... این برنامه روی... حساب دقیق این کارها انجام می گرفت. 2

دین از سیاست جدا نیست

از اصول دیگری که حضرت امام تا پایان عمر پر برکت خود برآن تاکید داشت عدم جدایی دین از سیاست بود .

ایشان با درایت و روشن‌بینی ویژه‌ای که از برکت تقوا و عرفان و احکام نورانی اسلام کسب کرده بودند، به خوبی اسلام را می‌شناختند و دریافته بودند که دین اسلام تمام شؤون زندگی بشر را در برگرفته است. قوانین همه جانبه اسلام گواه روشنی بر حضور دین در اجتماع و اداره جامعه بشری است. امام قدس‌سره در این باره می‌فرماید:

"احکام شرع حاوی قوانین و مقررات متنوعی است که یک نظام اجتماعی را می‌سازد... در این نظام حقوقی هر چه بشر نیاز دارد فراهم آمده است... از طرز معاشرت با همسایه و اولاد و عشیره و قوم و خویش و همشهری... و امور خصوصی و زندگی زناشویی گرفته تا مقررات مربوط به جنگ و صلح.3

حضرت امام نگاهی کوتاه به بافت دین و ماهیت احکام دینی را در تصدیق هماهنگی و آمیختگی آن با سیاست کافی می دانند. در کتاب فتوایی تحریرالوسیله می نویسند: «اسلام دین سیاست است با تمام شئونی که سیاست دارد. این نکته برای هر کس [که] کمترین تدبری در احکام حکومتی سیاسی، اجتماعی و اقتصادی اسلام بکند آشکار می گردد4.

ضرورت تشکیل حکومت اسلامی

حضرت امام با غیر قانونی دانستن حکومت استبدادی پهلوی و در ادامه با مطرح ساختن ایده و تئوری حکومت اسلامی ضمن مد نظر قرار دادن روش حکومتی پیامبر و بویژه امام علی(ع) و دفاع منطقی از آن در طول 15 سال مبارزات خستگی ناپذیر و دعوت از مردم در طول سخنرانیها و نوشته های خود، برای عملی ساختن و اجرای چنین هدفی، تلاش بی وقفه ای را در این زمینه بکار گرفتند که سرانجام آن موفقیت در برپایی حکومت جمهوری اسلامی و سرنگونی حکومت شاهنشاهی دو هزار و پانصد ساله بود.

ایشان که اندیشه سیاسی خودشان را ضرورت تشکیل حکومت در چارچوب احکام و قوانین اسلامی در راه تحقق بخشیدن به پیاده کردن این احکام می دانستند، با شجاعت هرچه تمامتر به انتقاد از برخی رفتارها و عملکردهای غیراسلامی حکومت پهلوی پرداختند و نهایتاً حکومت وی را غیراسلامی و وجود شاه در ایران را مانع اصلی در راه نیل به حکومت صددرصد اسلامی که آرزو داشتند به حساب آوردند

ایشان با تأکید بر این نکته مهمّ که اگر قوانین اجرا نشود کاملاً بی‌فایده خواهد بود، بر ضرورت تشکیل حکومت و دخالت دین در امور اصرار ورزیده و می‌فرمایند:

هر که اظهار کند که تشکیل حکومت اسلامی ضرورت ندارد، منکر ضرورت اجرای احکام اسلام شده است و جامعیّت احکام و جاودانگی دین مبین اسلام را انکار کرده است.

باتوجه به آنچه در بالا ذکر شد بخش های کوچکی از نگاه حضرت امام به عنوان یک فقیه زمان شناس به رویدادهای اجتماع خود بود که بدون انکه تسلیم هیاهوهای فکری غرب بشود بواسطه تسلطی که به مبانی و احکام اسلام داشت مدلی برای اداره جامعه در قالب نظریه حکومت اسلامی ارائه کرد که اساس و سنگ بنای نظریه حکومت اسلامی را باید در اجرای تام و دقیق تعالیم و احکام اسلام دنبال کرد و بدون تردید اگر این اصل اساسی رعایت شود در حوزه اداره جامعه اسلامی نیز باید شاهد موفقیت های خواهیم بود البته همه اینها به همت و اراده حاکمان و کارگزاران جامعه اسلامی دارند که در تمام شئون زندگی فردی و اجتماعی آحاد مردم احکام اسلامی را به ساری و جاری کنند .

منابع :

موسوی خمینی، سیدروح الله، جایگاه زن در اندیشه امام خمینی(ره)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)ص 25

صحیفه امام، ج 8، صص 395 - 396.

کتاب ولایت فقیه، ص 23

امام خمینی(ره)، تحریر الوسیله، قم، اسماعیلیان، 1 /234

صحیفه امام، ج‏3، ص: 338